竹林七賢是什么意思词义解释来源：教育Wiki编版
1：「竹林七贤」是后世对于魏晋时期七位清谈玄论之士的称呼。竹林七贤的事迹据〔魏志·王粲传〕裴注引〔魏氏春秋〕载：「康（嵇康）寓居河内之山阳县与之游者未尝见其喜悦之色与陈留阮籍河内山涛河南向秀籍兄子阮咸琅邪王戎沛人刘伶相与友善游于竹林号称七贤。」〔晋书·嵇康传〕亦有相同的记载。
竹林七贤活动时期约当正始以后以迄景平年间正是魏晋交替社会政治十分混乱时期。竹林七贤清高傲世佯狂远人认为六经礼法违反自然和情性因而旷达不羁不遵礼法流风余韵一时传为佳话。
〔晋书·嵇康传〕载：「康早孤有奇才远迈不群；身长七尺八寸美词气有风仪而土木形骸不自藻饰人以为龙章凤姿天质自然；恬静寡欲含垢匿瑕宽简有大量学不师受 博览无不该通 长好〔老〕、〔庄〕。」
〔晋书·阮籍传〕载：「籍容貌瑰杰志气宏放傲然自得任性不羁而喜怒不形于色；或闭户视书累月不出或登临山水经日忘归；博览群籍尤好〔庄〕、〔老〕；嗜酒能啸善弹琴。当其得意忽忘形骸。」
嵇、阮二人生于魏晋交替时代皆不满司马氏之将篡魏而不愿与司马氏合作。由于他们性格不同表现形式有别因而得到不同的结局。嵇康刚阳疾恶轻肆食言遇事便发。不像阮籍态度含蓄他与曹魏有姻亲关系又加才学名声为七贤之首使司马氏感到威胁遂坐诛。阮籍身仕乱朝常恐罹谤遇祸虽吟诗刺讥司马氏而文多隐避难以情测使司马氏找不到把柄遂能免祸。
山涛字巨源〔晋书·山涛传〕说他：「少有器量介然不群性好庄、老每隐身自晦；与嵇康、吕安善后遇阮籍便为竹林之交着忘言之契。……涛年四十始为郡主簿、功曹、上计掾。举孝廉辟为河南从事。」时曹爽当政司马懿称病不朝山涛预察知司马懿野心为避祸计挂冠而去。不二年司马懿发动政变杀曹爽而篡魏。山涛与司马懿妻张氏（宣穆皇后）有中表亲后投靠司马师授吏部任选官多年以善于应酬官场不断升迁位至三公；虽身在庙堂而心慕山林。
〔晋书·向秀传〕载：「向秀字子期河内怀人清悟有远识。」所作〔庄子注〕颇多发明使庄学大明在士林有极高的评价。后因司马昭之赏识而进入仕途官至黄门侍郎、散骑常侍等官〔晋书〕载其「在朝不任职容迹而已」虽身仕晋朝仍心怀故国。
阮咸字仲容〔晋书·阮咸传〕载：「咸任达不拘与叔父籍为竹林之游。」依〔世说新语〕记载：七月七日有晒衣习俗阮咸家贫无华衣可晒竟以长竿挂犊鼻裤于院中人或怪之答曰：「未能免俗聊备一格而已。」〔世说新语〕又载：阮仲容先幸姑家鲜卑婢及居母丧闻姑携婢去竟借客驴身着孝服追之追到后与婢同骑而归；曰：「人种不可失。」因婢已怀孕其纵情越礼有如此者。这些名士不拘礼法是对礼法虚伪之抗议。阮咸为一时风流才俊且妙解音律善弹琵琶是才华横溢之士。
王戎字濬冲〔晋书·王戎传〕载：「戎幼而颖悟神采秀彻；视日不眩裴楷见而目之曰：『戎眼烂烂如岩下电。』年六、七岁于宣武场观戏猛兽在槛中虓吼震地众皆奔走戎独立不动神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧见李树多实等辈竞趣之戎独不往或问其故戎曰：『树在道边而多子必苦李也。』取之信然。」可见王戎有超人识见。阮籍对王戎十分赏识与之结为忘年之交。
刘伶字伯伦〔晋书·刘伶传〕载他：「身长六尺容貌甚陋放情肆志常以细宇宙齐万物为心；澹默少言不妄交游与阮籍、嵇康相遇欣然神解携手入林。」又称：伶「初不以家产有无介意；常乘鹿车携一壶酒使人荷锸而随之谓曰：『死便埋我。』其遗形骸如此。」又云：「尝渴甚求酒于妻妻捐酒毁器涕泣谏曰：『君酒太过非摄生之道必宜断之。』伶曰：『善吾不能自禁惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰：『天生刘伶以酒为名一饮一斛五斗解酲妇儿之言慎不可听。』仍饮酒御肉隗然复醉。」〔世说新语〕载：「刘伶恒纵酒放达或脱衣裸形在屋中人见讥之。伶曰：『我以天地为栋宇屋室为褌衣诸君何为入我褌中？』」刘伶据此着〔酒德颂〕以抨击当时之礼法名教。
竹林之风由嵇、阮倡导他们挣脱礼法名教束缚强调人的个性自由而茂林修竹、清风明月要能发人高致超脱世俗使清谈别开生面迄东晋而不衰。
竹林七賢是什么意思词义解释来源：辞典简编版
1：晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人崇尚老庄之学轻视礼法规避尘俗常集于竹林之下肆意酣饮纵情清谈故称为「竹林七贤」。
【造句】竹林七贤是魏晋时代崇尚自由反礼教的代表人物。
竹林七賢是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人崇尚老庄之学轻视礼法规避尘俗常集于竹林之下肆意酣畅纵情清谈故称为「竹林七贤」。
竹林七賢是什么意思词义解释来源：成语词典版
1：修订本参考资料：晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人崇尚老庄之学轻视礼法规避尘俗常集于竹林之下肆意酣畅纵情清谈故称为竹林七贤。
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